阅读下列语段，完成后面的问题。亮答曰
| 阅读下列语段，完成后面的问题。 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。智能之士思得明君。（将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，_____其岩阻，西_____诸戎，南_____夷越，外_____孙权，内_____政理；天下有变，则命一上将将刑州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。） 1．为划线的字注音，并解释加粗的字词。 胄（ ） 戎（ ） 箪（ ） 跨州连郡者不可胜数_________________ 国险而民附_________________ 非惟天时，抑亦人谋_________________ 民殷国富而不知存恤_________________ 箪食壶浆_________________ 2．（1）我国古代对少数民族有不同的称呼，在文中标“（）”的段落内出现了两处。请指出来并解释。 _______________________________________________________________ （2）“将军身率益州之众出于秦川”中“身”的意思是_________________，本文中还有一个词和它同义，这个词是_________________。 3．诸葛亮提出策略中，强调对不同方面要采取不同的措施。根据句意，依次填入空白处的词语正确的一项是（ ） A．保 抚 和 争锋 修 B．保 和 抚 结好 修 C．守 和 抚 结好 修 D．守 抚 和 争锋 修 4．对“将军身率益州之众出于秦川”一句理解正确的一项是（ ） A．将军亲自率领着益州的老百姓向秦州出发。 B．您身先士卒，率领着益州的军队从秦州出发。 C．您亲自率领益州的军队向秦川出发。 D．您亲自率领益州的军队向秦川出兵。 5．翻译下列句子。 （1）今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。 _______________________________________________________________ （2）百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？ _______________________________________________________________ 6．在诸葛亮的对策里，对不同的对象所采取的对策不同。说说对下列对象所采取的对策分别是什么？ ①曹操：________________________________ ②孙权：________________________________ ③刘表、刘璋：________________________________ ④诸戎、夷越：________________________________ 7．根据文意，将诸葛亮向刘备提出的具体战略方针排列顺序。 ①礼贤下士，收罗人才； ②抚边境各民族； ③广布“仁义”； ④结好孙权，搞好外交； ⑤巩固荆、益基地； ⑥利用帝室之位的身份，打出“正统”旗号； ⑦选择时机，两路出兵北伐； ⑧摘好内政。 正确顺序是________________________________ 8．诸葛亮替刘备策划的最终目标是_________________。（用文中的6个字来概括） |
初中三年级语文文言文阅读
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文言文阅读 阅读下面文言文，完成文后问题。邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，
文言文阅读 桓公伐孤竹管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”
文言文阅读 诸葛亮受遗诏章武三年春①，先主于永安②病笃dù③。召④亮于成都，属以后事。谓⑤亮曰：“君
文言文阅读 阅读下面文言文，完成文后问题。醉翁亭记节选①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然
文言文阅读 阅读《岳阳楼记》选段，完成14题。①若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山
文言文阅读 司马光好学《三朝名臣言行录》司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独
文言文阅读 文言文阅读。阅读下面两段文言文，完成14题。[甲1]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室
文言文阅读 阅读《出师表》选段，按要求回答问题。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
文言文阅读 阅读《岳阳楼记》片段，完成15题。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以
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